Taşahhud, Tövhid, Təsmiyyə və Fatihə surəsini oxuduqdan sonra Həzrət e Ənvər əyyədədu Allah Təala (Allah onun yadımçısı olsun) buyurdu:

Həzrəti Ömər rədi Allahu haqqında bəyan edirdim və dövrünün müharibələri qeyd edirdim.

 Həzrəti Mirzə Bəşir Əhməd Sahib, Sirə Xatəm-un-Nəbiyyində Mədainin fəthi haqqında yazmışdır. Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) zamanında bu peyğəmbərlik Allah tərəfindən Peyğəmbərə (sallallahu aleyhi və səlləm) verilmişdir. Bunu qeyd edərək belə yazır;

Xəndək qazılarkən heç bir şəkildə qırıla bilməyən bir yerdən bir daş çıxdı və səhabələrin vəziyyəti elə idi ki, üç gün ardıcıl aclıqdan yorulmuşdular. Nəhayət, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) xidmətinə gətirildi və qırılmayan bir daş olduğunu söylədilər. O vaxt peyğəmbər (SAV) elə vəziyyətdə idi ki, aclıqdan qarnına daş bağlamışdı. Amma Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) dərhal oraya getdi və bir çapa götürdü və Allahın adına daş üzərinə vurdu. Dəmir vuranda Allahu Əkbər deyə qışqırdığı daşdan bir alov çıxdı və mənə Suriya krallığının açarlarının verildiyini və Allah tərəfindən Suriyanın qırmızı saraylarının bu anda gözlərimin önündə olduğunu söylədi. Zərbə nəticəsində daş bir qədər qırıldı. İkinci dəfə Allah adını çəkdi və sonra bir alov çıxdı və bu dəfə mənə İran açarları verildiyini və Mədyanın ağ saraylarını görə biləcəyini söylədi. Bu dəfə daş bir az daha qırıldı. Üçüncü dəfə yenidən çapa vurdu və bu da başqa bir alovla nəticələndi və yenə Allahu Əkbər dedi və indi mənə Yəmənin açarlarının verildiyini və Allah tərəfindən Sənanın qapılarının mənə göstərildiyini söylədi. Bu dəfə daş tamamilə qırılaraq yerindən düşdü. Bir rəvayətə görə, Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) hər fürsətdə yüksək səslə təkbir söyləmişdir. Bu müvəqqəti bloku çıxardıqdan sonra işlərinə davam etdilər. Yəni daş qırma işi daha sonra işlə məşğul oldu, sonra səngərin qazılmasına başlandı.

Peyğəmbərin (s) bu fikirləri vəhy aləminə aid idi. Elə bil bu çətin vaxtda Allah -Təala ona müsəlmanların gələcək zəfər və genişlənmə səhnələrini göstərdi və səhabələrdə nikbinlik ruhu yaratdı.

 Bilin ki o zaman müsəlmanlar çox zəif idilər, münafiqlər müsəlmanlara ələ saldılar kı evdən çıxmaq üçün heç bir güc yoxdur və imperatorlar qəysər krallıqlarını xəyalında qalırlar. ancaq Allah biliyində bütün bu nemətlər müsəlmanlara qismət edilmişdir. Bu səbəbdən, bu vədlər öz vaxtlarında, bəziləri Peyğəmbərin (s) son günlərində və əksər hallarda xəlifələrinin zamanında yerinə yetirildi ki, bu da müsəlmanların daha çox iman və məmnunluğuna səbəb oldu.

Mədyən fəthinin vədi Həzrəti Ömərin xilafəti dövründə Həzrət Saad tərəfindən yerinə yetirildi. Necə ki, Peyğəmbərə (s) Mədyənin fəthinin Həzrəti Ömərin zamanında yerinə yetiriləcəyi göstərildi. Qadisiyənin fəthindən sonra İslam ordusu Babilini fəth etdi. Babil indiki İraqın qədim şəhəri idi. Babili fəth etdikdən sonra Qosa adlı tarixi bir şəhərin yerinə gəldilər. Bu Babilin kənarındadır. İbrahimin Nəmrud tərəfindən zindana salındığı və həbsxananın o vaxta qədər təhlükəsiz olduğu yerdir. Həzrət Saad ora çatanda zindanı görəndə Qurani -Kərimdən bir ayə oxudu. تلک الایام نداولھا بین الناس

Yəni, bu günlərdir ki, onları insanlar arasında mübadilə edək ki, düşünüb ibrət alsınlar.

Qosadan kənara çıxaraq Bohar Sir adlı bir yerə çatdılar. İraqın Madain şəhərinin Dəclə çayının qərb sahilindəki hissəsinin adıdır. Burada Kasranın ovçuluq aslan saxlanılırdı. Həzrət Saadın ordusu yaxınlaşanda bu heyvanı orduya buraxdılar. Aslan qışqırdı və orduya hücum etdi. Həzrət Səadın qardaşı Haşim bin Əbi Vaqas ordunun qabaqcıl zabiti idi. Aslanı qılıncla vurdular ki, aslan oraya yığıldı. Sonra Madyan döyüşü gəldi. Mədain də İraqda, Bağdaddan cənubda Dəclə çayının sahilində yerləşir. Buna görə də ərəblər onu bir neçə şəhərin toplusu olan Madain adlandırmağa başladılar.

Madain Kasranın paytaxt və ağ sarayları olan bir yerdir. müsəlmanlar ilə madyanların arasında bir Dəclə idi. İranlılar çayın bütün körpülərini sındırdılar. Təbəri tarixində Həzrəti Saad, çayı keçmək üçün gəmilər axtardı, ancaq gəmiləri ələ keçirdikləri məlum oldu. Həzrəti Saad, müsəlmanların çayı keçməsini istədi, müsəlmanlara rəğbət bəsləmədi. Kəndlilər çayı keçməyin yolunu da göstərdilər. Bəzi kəndlilər, çayı keçməyin yolunu da söylədilər ki, buradan ayrılsalar bunu asanlıqla edə bilərlər, amma Həzrəti Saad da buna əməl etməyib. Eyni zamanda, çay daşdı. Bir gecə yuxuda gördü ki, müsəlmanların atları suya girsə də, çay keçdi. Bu yuxunun yerinə yetirilməsində Həzrət Saad çayı keçmək üçün qəti bir niyyət etdi. Həzrət Səad orduya dedi: Müsəlmanlar! Düşmən çaya sığındı. Üzüb gedək və bunu deyərək, atlarını çaya atdılar. Həzrət Saadın əsgərləri liderlərinin ardınca atlarını çaya atdılar və İslam orduları çayı keçdilər. Bu heyrətamiz mənzərəni görən rəqib ordu qorxudan qışqırmağa başladılar və qaçaraq dedilər: “Müsəlmanlar irəlilədilər və Kasra şəhərini və saraylarını ələ keçirdilər. Müsəlmanların gəlişindən əvvəl də Kasra ailəsini oradan köçürmüşdü, buna görə də müsəlmanlar şəhəri asanlıqla ələ keçirdilər. Belə ki, Əhzab döyüşü münasibətilə səngər qazarkən və çapa ilə bir daşa vurduğu zaman Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) qazandığı peyğəmbərlik yerinə yetdi. Bu sarayları kimsəsiz vəziyyətdə görən Həzrəti Saad Duxan surəsinin bu ayəsini oxudu

کم ترکوا من جنات وعیون۔ وزروع ومقام کریم۔ ونعمة کانوا فیھا فاکھین۔ کذالک وارثنٰھا قوما اٰخرین۔

Orada buraxdıqları o qədər bağlar və bulaqlar, zövq aldıqları tarlalar, şərəfli yerlər və səadət var. Bu belə oldu və bu neməti başqa bir millətə miras qoyduq.

Həzrət Səad kral xəzinəsinin və qədim əşyaların bir yerdə toplanmasını əmr etdi. Xəzinədə zirehli qılınclar, xəncərlər, taclar və kral paltarları da daxil olmaqla kralın minlərlə abidəsi var idi. Eyni şəkildə, Maharda qızıl bəzəkli və qiymətli yaqutlu gümüş bir dəvə var idi. Qənimətdə İran bulağı adlanan bir mərtəbə də var idi. Torpağı qızıldan, ağacları gümüşdən, meyvəsi zinət əşyalarından idi. Bütün bu əşyalar ordu tərəfindən toplandı, amma müsəlman əsgərlər çox dürüst və səmimi idi. Burada müsəlman əsgərlərinin dürüstlüyü məlumdur ki, kim nə tapdısa onu zabitə gətirdi. Məhsullar gətirilərək bəzədilərkən və tarla uzaqdan parıldayanda Həzrət Səd bunu görəndə təəccübləndi və bu qədim əşyalardan heç birini götürməyənlərin, şübhəsiz ki, son dərəcə dürüst olduqlarını söylədi. Qənimət qaydalara görə paylandı və beşdə biri Xilafət sarayına göndərildi. Döşəmələr və qədim abidələr ərəblərin iranlıların şöhrətini və İslamın təntənəsini görə biləcəyi şəkildə göndərildi. Bu əşyalar Həzrəti Ömərin qarşısında seçildikdə, o da ordunun dürüstlüyünə və fədakarlığına heyran qaldı. Həzrəti Ömər, nə qədər vicdanlı əsgərin olmasına çox təəccübləndiyini dilə gətirdi. Mədinədə uzun boylu və yaraşıqlı Orta adlı bir kişi var idi. Həzrəti Ömər, Nowsherawan paltarlarının gətirilməsini və geyinilməsini əmr etdi. Kostyumlar müxtəlif idi. Ona görə də bütün paltarlar növbə ilə onun üstünə qoyuldu. İnsanlar bu geyimlərin gözəlliyinə heyran qaldılar. Bu şəkildə adı Bihar olan döşəmə də bölündü.

Hicri 16 -cı ildə vuruşulan Mədyən fəthindən sonra İranlılar Cəluləyə toplaşaraq döyüşə hazırlaşmağa başladılar. Həzrət Saad on iki minlik bir ordu ilə Haşim bin Utbəni Həzrəti Ömərin əmri ilə İran ordusu ilə döyüşə göndərdi. Cəlula İraqda bir şəhərdir, Bağdaddan Xorasana gedən yolundadır. Müsəlmanlar ilə farslar arasında müharibə oldu. Müsəlmanlar bura gələndə şəhəri mühasirəyə aldılar. Mühasirə aylarla davam etdi. İranlılar zaman -zaman qaladan çıxıb hücumlarını davam etdirdilər. Eyni şəkildə, bu döyüşdə döyüşən Müsəlmanlar Həzrəti Ömərə Jalulanın fəthi haqqında yazdılar və Həzrəti kaqanın Halvanda düşərgə qurduğunu və məktubda Həzrəti Ömərin qeyri-ərəblərin təqibinə icazə istədiklərini yazdılar. bunu qəbul etmədi. Dedi: “Xeyr, təqib etməyin, geri qayıtmayın, amma istəyirəm ki, Səvad İraq və İran dağları arasında bir divar olsun ki, nə iranlılar bizə gəlsinlər, nə də biz onların ərazilərinə gedək”. İraqın kəndi bizim üçün kifayət qədər yaxşıdır. Mən qənimət götürəndə müsəlmanların təhlükəsizliyini təhlükəyə atıram. Qənimət toplamaqda heç bir marağım yoxdur. Müsəlmanları qorumaq onların həyatını qorumaqdan daha vacibdir.

Bir rəvayətə görə Həzrəti Saad, Qəzai bin Əmr Lolinin və əsirlərin əlindən qızıl və gümüş qablar və paltarlar Əbu Mufazar Əsvədə göndərdi. Başqa bir rəvayətə görə, xumsu yəni qənimətin beşinci hissəsi, Qazəi və ​​Əbu Mufazar, hesabını isə Ziad bin Əbu Süfyan ilə göndərmişdi, çünki o, hesabın katibi idi və onu qeyd dəftərlərində saxlayırdı. Bütün bunlar Həzrət Ömərə çatanda Ziad Həzrəti Ömərlə qənimət haqqında danışdı və bütün təfərrüatları ona bildirdi. Ömər dedi: “Müsəlmanların qarşısında durub bunu nəql edə bilərsənmi?” Mənə dediyiniz detallar. Ziyad cavab verdi: “Allaha and olsun ki, yer üzündə səndən daha qorxulu bir insan yoxdur və sənə bunu izah edəndə niyə başqalarına izah edə bilmirəm?” Müsəlmanların etdiklərini, müharibənin necə baş verdiyini, qənimətin necə ələ keçirildiyini və müsəlmanların düşmən ölkəsində düşmənləri daha da təqib etmək üçün icazə istədiklərini söylədi. Həzrəti Ömər çıxışını dinlədikdən sonra onun böyük bir dilçi olduğunu söylədi. “Ordumuz öz əməlləri ilə ağzımızı açdı” dedi Ziad. Bir rəvayətə görə, xümus Ömərə təqdim edildikdə, o, heç bir damın altına sığmayacaq qədər böyük bir qənimət olduğunu söylədi, ona görə də çox tez paylayacağam söylədi. Həzrəti Əbdül Rəhman bin Avf və Abdullah bin Ərqəm məscidin həyətində bu mülkü qoruyurdular. Mülk məscidin həyətinə qoyulduqda, bu iki yoldaş onu qorumağa davam etdilər. Səhər gələndə Həzrəti Ömər insanlarla birlikdə məscidə gəldi və paltar qənimətdən götürüldü. Yaqut və qiymətli daşlar görüb ağladı. Həzrəti Əbdül Rəhman Həzrəti Ömərdən soruşdu: Ey Əmirəl -möminin. Allaha and olsun niyə ağlayırsan, bura minnətdarlıq yeridir. Ömər “Allaha and olsun ki, bu şey məni ağlatmadı” cavabını verdi. Allaha and olsun ki, Allahın bunu verdiyi insanlar öz aralarında paxıllıq və nifrəti artırar. Sizə gələn bu sərvət, aranızda qardaşlıq əvəzinə qısqanclıq və nifrətin artmasına səbəb olmamalıdır. Bu fikir məni ağlatdı. Bu, böyük bir diqqət və narahatlıq kəsb edən mövzusudur və Allahdan bağışlanma diləməkdir. Dediyini və gördüyümüz budur ki, sərvətin gəlməsi ilə müsəlmanlar arasında qısqanclıq və nifrət artdı. Neft sərvətinə sahib olanların da ayrı -ayrılıqda əldə etdikləri varlıq və ya başqa bir sərvət var. Bu, təqvanın olmaması vəziyyətidir.

Mədyən döyüşü zamanı Şah İran Yazdjard, Madyandakı bazasını tərk edərək ailəsi və xidmətçiləri ilə birlikdə Halvana getdi. Yazjard Jalulanın məğlubiyyət xəbərini aldıqdan sonra Halvanı tərk etdi və Zay’a getdi və Halvanı qorumaq üçün bir neçə qoşunlarla hörmətli bir zabit olan Xusro Shinoma tapşırdı.

 Həzrəti Səd özü Cəlolada qaldı və Kaqanı Halvana göndərdi. Kaqaa onlardan üç mil aralıda olan şirniyyatçı Qasr-e-Şirin yaxınlığına çatanda, Xusrau Shinom özü irəliləmişdi, lakin məğlub olaraq qaçdı. Kaqaa Halvana çatdı və orada qaldı və hər yerdə sülhü təbliğ etdi. Ətraf rayonların rəisləri gəlib cizyəni qəbul edir və İslamı dəstəkləmək üçün söz verdilər.

Masabzan necə qazandı? Cəlula döyüşündə ordu komandiri olan Həşim ibn Utbənin Mədinəyə qayıtdığı və Həzrəti Sədin hələ də Mədinədə məskunlaşdığı, Azin ibn Hərmzanın başçılıq etdiyi bir İran ordusunun olduğu bildirildi. müsəlmanlar ilə toqquşdu. Düzənliyə doğru irəliləyir. Həzrət Səad bu xəbəri Həzrəti Ömərin xidmətinə göndərdi. Həzrəti Ömər, İbn Hazelin və Abdullah ibn Vəhəb Rasbinin və Mudharib ibn Fəlahın başçılıq etdiyi döyüşə Zarar ibn Xattabın komandanlığı altında bir ordu göndərilməsini əmr etdi. İslam ordusu İran ordusuna qarşı yürüş etdi və Masbzan düzləri yaxınlığında düşmənlə qarşılaşdı və İranlıların məğlub edildiyi və müsəlmanların irəli gedərək Masbzan şəhərini ələ keçirdikləri bir döyüş Hindafda baş verdi. İnsanlar şəhərdən qaçdılar, amma Zarar bin Khattab onları şəhərlərinə sülhlə gəlməyə dəvət etdi. Dəvəti qəbul etdilər və evlərində məskunlaşdılar. Baladri Səbzanın fəthi ilə bağlı müxtəlif rəvayətlər qəbul etmişdir. Rəvayətlərdən biri budur ki, Əbu Musa əl-Əşəri Nəhəvənd döyüşündən qayıdarkən bu şəhəri heç bir döyüş olmadan fəth etdi.

Xəzistanın fəthlərinin vəziyyəti bəyan olunmuşdur. Xuzistan İran əyalətidir. İslamı qəbul etməzdən əvvəl Harmazan eyni vilayətin valisi idi. Bu əraziyə və bu ərazinin sakinlərinə Xoz deyilirdi.

Hicrətin 14 -cü ilində Həzrəti Ömər, hərbi baxımdan bəzi üstünlükləri görərək, İraqda kiçik bir miqyasda başqa bir cəbhə açdı və Utba bin Qazvanın başçılığı altında kiçik bir ordu şəhərin əvvəlcə kanton olduğu yerə göndərdi. Ordu təkcə ətrafdakı düşmən ərazilərində yer qazanmaqla kifayətlənmədi, həm də İraq müharibəsi kampaniyasında o bölgədəki İran qüvvələri yüksək və böyük cəbhələrdə yoldaşlarının davamlı məğlubiyyətlərini eşitdi. Kömək üçün gedə bilmədilər. Göründüyü kimi, əsas məqsəd buradakı qoşunları yolu keçmək və İran qüvvələrinin oraya getməməsi və müsəlmanlara hücum edə bilməməsi idi. Bu ordunun əmiri Həcc ziyarətinə və Həzrəti Ömərlə görüşmək üçün Hicaza qayıtmışdı və o olmadıqda Həzrət Ömər bu ordunun rəhbərliyini Həzrət Muğirə bin Şubaya vermişdi. Həzrəti Muğirə bin Şübə əxlaqi bir cinayətdə ittiham edildikdə və Həzrəti Ömər onu istintaqla əlaqədar olaraq taxtdan endirərək Mədinəyə çağırdıqda, Əbu Musa əl-Əşəri təyin edildi. Lakin istintaq zamanı Həzrəti Muğerəyə qarşı irəli sürülən iddianın səhv olduğu sübuta yetirildi. Hicrətin on altı ilə hicrətin on yeddi ilində və ya hicrətin on altı ilə hicrətin on yeddisində olan rəvayətlərdə bir fərq var. İslam ordusunun öhdəlikləri də əhəmiyyətli idi və bu sahədə döyüş fəaliyyətləri də genişləndi və müsəlmanlar Xuzistanın məşhur Əhvaz şəhərini ələ keçirdilər. Tarixçi Təbəri bunu hicrətin 17 -ci il hadisələrində nəql etmiş, eyni zamanda yazmışdır ki, bəzi rəvayətlərdən bu qələbənin ili hicri 16 -cı il kimi tanınır. Bu zəfərdən bəhs edərkən o dövrdə ordu komandanının Utba ibn Qəzvan olduğunu yazdı, ancaq Baladri Əhvaz və Həzrət Utbah ibn Qəzvanın qayıdışından sonrakı fəthləri izah etdi. Muğirə ibn Şübə və Həzrəti Əbu Musa əl-Əşəri rəhbərlik etmiş və Həzrəti Muğirənin Əhvazı fəth etdiyi yazılmışdır. Bir müddət sonra Əbu Musa əl-Əşəri Həzrəti Muğerin yerinə Bəsrə bölgəsində İslam ordusunun əmiri təyin edildikdə, Behruz Raees vədini pozdu və üsyan qaldırdı. Bunun üzərinə Həzrət Əbu Musa Əşəri döyüşə çıxdı və döyüşdən sonra şəhəri ələ keçirdi. Bu hadisə hicrətin 17 -ci ilində baş verib.

Hz. Ömər (r.a) haqqında növbəti dəfə  danışmağa davam edəcəyini söylədikdən sonra, Huzur-i Ənvər aşağıdakı mərhumlar haqqında bir neçə kəlimələr danışdı və onların cənazə namazını qılacağını bildirdi.

1- Hörmətli Prof. Xanım Nesim Səid bu yaxınlarda 88 yaşında Pakistanda vəfat etdi. İnna lillahi və inna ilayhi raciun. Təxminən iyirmi kitabın müəllifi, ibadət fədaisi, alim, namaz qılan, maddi fədakarlıq, xilafətə sadiq çox təvazökar bir qadın idi. Huzur-i Ənvar dedi: Məktubu hər dəfə mənə gəldikdə, səmimiyyət və sədaqət yalnız sözlərlə məhdudlaşmırdı, əksinə, xilafətlə əlaqəsinin nə qədər güclü olduğu diqqət çəkirdi.

2- Möhtərəm Davud Süleyman Bat bəy 46 yaşında Almaniyada vəfat etdi. İnna lillahi və inna ilayhi raciun. Mərhum məmnuniyyətlə Almaniyada şəxsi mühafizəçi kimi xidmət edərdi.

3- Zahide Pervin 61 yaşında dünyasını dəyişdi. İnna lillahi və inna ilayhi raciun. Mərhumun üç kürəkəni vakf-e zindigi.

4- Möhtərəm Rana Əbdülvahid bəy 26 İyunda vəfat etdi. İnna lillahi və inna ilayhi raciun.

5- Möhtərəm Elhac Mir Məhəmməd Əli 84 yaşında dünyasını dəyişdi. İnna lillahi və inna ilayhi raciun.

Huzur-i Ənvər, bütün mərhumların bağışlanması və dərəcələrinin yüksəlməsi üçün dua etdi.