Əhmədiyyə Müsəlman İcmasının Ümumdünya Rəhbəri Həzrəti Mirzə Məsrur Əhmədin (əbə) Tahir Zalından, Beytul-Fütuh Məscidi, Morden, Böyük Britaniya 2024 Milli Sülh Simpoziumunda əsas çıxışı

Əhmədiyyə Müsəlman İcmasının Ümumdünya Rəhbəri Həzrət Mirzə Məsrur Əhməd (əbə) dedi:

“Bismillahir Rəhmanir Rahim – Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə.

Hörmətli qonaqlar, Əssəlamu Aleykum və Rəhmətullahi Va Bərəkatuhu – Allahın salamı və bərəkəti hamınıza olsun.

Bu gün bir daha biz Əhmədiyyə Müsəlman İcmasının ev sahibliyi etdiyi bu tədbirə toplandıq ki, cəmiyyətdəki parçalanmanı necə aradan qaldıra bilərik və dünyada həqiqi sülhü bərqərar edə bilərik.

İyirmi ildən artıqdır ki, mən hökumətləri, siyasətçiləri və bütün insanları ayrı-ayrı cəmiyyətlərimizin sosial birliyinin və dünyanın daha geniş sülh və harmoniyasının təmin edilməsində öz rollarını oynamağa çağırmışam. İstər din adı altında yalandan, istərsə də açıq-aşkar geosiyasi xarakterli münaqişələr olsun, bütün növ müharibələrə necə son qoya biləcəyimizə dair fikirlərimi bildirdim. Mən təkcə xalqlar arasında müharibələrə son qoymağın vacibliyindən danışmışam, həm də icmalar daxilində yerli olaraq mövcud olan məyusluqları aradan qaldırmaq və vətəndaş müharibələri və ya daxili mübahisələrin yarandığı bu xalqlarda sülh üçün səy göstərmək lazımdır. Şübhəsiz ki, tarix bizə öyrədir ki, daxili münaqişələr çox vaxt xarici güclərin müdaxiləsi və təsiri ilə alovlanan regional müharibələrə çevrilə bilər və onların maraqlarına xidmət etmək üçün digər ölkələrdə qeyri-sabitlik və parçalanmanı alovlandırır.

Son onilliklərdə biz Küveyt, İraq, Suriya və Sudan kimi ölkələrdə bu cür müdaxilənin dağıdıcı nəticələrinin şahidi olduq. Hər şeydən əvvəl, mən dəfələrlə xəbərdarlıq etmişəm ki, böyük dövlətlərin ədalətsiz siyasəti və dünyanın əksər hissəsində hökm sürən ədalətsiz siyasi, hüquqi və iqtisadi sistemlər bərabərsizlik dalğasının getdikcə artmasına səbəb olur və bu da öz növbəsində qlobal qeyri-sabitliyi və etibarsızlığı gücləndirir. .

Bu illər ərzində siyasətçilər, ziyalılar və ya ictimaiyyət nümayəndələri sülh üçün səy göstərməli olduğumuz barədə mənim fikrimlə həmişə razılaşdılar. Bununla belə, bir çoxları birbaşa və ya dolayısı ilə öz fikirlərini bildirdilər ki, mən mövcud münaqişələrin qlobal müharibəyə çevrilə biləcəyinə və hətta nüvə silahının istifadəsinə səbəb ola biləcəyinə inanmaqda səhv edirəm. Çoxları bunu lazımsız pessimist hesab edirdi. Uzun müddət hətta siyasətçilər, xarici siyasət jurnalistləri və ya analitiklər kimi dünya işləri ilə yaxından məşğul olanlar da idealizmlərinə və dünyaya çəhrayı eynəkdən baxmaq istəklərinə görə, ola bilsin ki, mənimlə razılaşmırdılar. Beynəlxalq münasibətlərdə son onilliklərdə açılan genişlənən çatlara, görünür, məhəl qoymadılar. Ola bilsin ki, onlar sadəcə olaraq üzlərinə baxan şeyin reallığını qəbul etmək istəmirdilər. Necə deyərlər, cəhalət səadətdir.

Buna baxmayaraq, bu gün burada, Avropada, Yaxın Şərqdə və başqa yerlərdə müharibələr getdikcə, eyni insanların bir çoxu indi nüvə silahlarının dünyaya ağlasığmaz dağıntılar gətirmək üçün istifadə oluna biləcəyi qlobal müharibənin istiləşməsi ilə bağlı həyəcan təbili çalır. Bu reallığa baxmayaraq, çoxları hələ də bu münaqişələrə son qoymaq üçün nə edilməli olduğunu düşünmək istəmir və dünyada mövcud olan sülh üçün həqiqi səsləri eşitməkdən çəkinirlər.

Bunu nəzərə alaraq, bugünkü tədbiri düşünərkən, yenidən bura toplaşmağımızın bir mənası varmı deyə düşündüm. Dəyişikliklərə təsir etmək gücünə və qabiliyyətinə malik olanlar bizi eşitməməkdə qərarlı olsalar, sülh və ədalətdən danışmağın bizə nə faydası var idi? Açıq reallıq ondan ibarətdir ki, hətta dünyanın sülhü və təhlükəsizliyini qorumaq məqsədi ilə qurulan qurumlar da getdikcə əhəmiyyətsizləşir.

Məsələn, Birləşmiş Millətlər Təşkilatı zəif və demək olar ki, gücsüz bir quruma çevrilib ki, burada bir neçə dominant dövlət bütün gücləri əlində saxlayır və əksəriyyətin fikirlərini asanlıqla alt-üst edir. Hər bir məsələni öz faktlarına və məziyyətlərinə görə həll etmək əvəzinə, millətlər ittifaqlar qurub öz maraqlarına uyğun səs verirlər. Nəhayət, kritik qərarlar veto hüququ əlində olan bir neçə imtiyazlı dövlət tərəfindən qəbul edilir. Sülh və ədalət işinə sədaqətlə xidmət etmək əvəzinə, qərarlarının digər xalqların sülh və rifahını sarsıtmasından, çoxlu sayda insanın ölümünə və məhvinə səbəb olub-olmamasından asılı olmayaraq, dar mənafelərinin təhdid edildiyi yerdə öz vetolarını kozır kimi istifadə edirlər. Ona görə də aydın olsun ki, veto hüququ olan yerdə ədalət tərəzisi heç vaxt tarazlaşdırıla bilməz.

Buna baxmayaraq, bu qeyd-şərtlərə baxmayaraq, mən anladım ki, bu fürsətdən istifadə edərək danışmaq lazımdır, çünki İslam müsəlmanlara sülh yolunda heç vaxt tərəddüd etməməyi öyrədir. Bizə doğru danışmağı öyrədir ki, mömin Uca Allah qarşısında cavab verdikdə, Onun yaratdığını məhv olmaqdan xilas etmək üçün əlindən gələni etdiyini iddia edə bilsin.

Bundan əlavə, İslam Peyğəmbəri (a.s) buyurmuşdur ki, cihadın ən böyük forması davamlı olaraq səhv başa düşülən və təhrif edilən bir termindir – rəhbərləri, xüsusən də daşürəkli, ədalətsiz və zalım olanlar qarşısında doğru və cəsarətlə danışmaqdır. Əlbəttə ki, mənim kimi heç bir siyasi mənsubiyyəti olmayan zəif dövlətlər və ya fərdlər öz sözünü deməyə çalışsalar, bu, nadir hallarda təqdir edilir və bunu edənlər çətinliklərlə üzləşə və ya sanksiyalarla üzləşə bilər.

Buna baxmayaraq, Əhmədiyyə Müsəlman İcması İslam təlimlərinə əsaslanaraq, sülh yolunda ciddi şəkildə səy göstərməyə və aciz və ədalətsizliyə məruz qalanların hüquqlarını müdafiə etməyə davam edir və həmişə də davam edəcəkdir. Biz, inşallah, dünyada sülhün bərqərar olması istiqamətində əlimizdə olanlara, istər siyasətçilər, ziyalılar və başqaları olsun, təsir etmək üçün əlimizdə olan hər vasitədən istifadə etməyə daim çalışacağıq. Həqiqətən də, bəziləriniz cəmiyyətimizin sülhü möhkəmləndirmək və ağır fiziki və ya emosional sıxıntı içində olanların əzablarını yüngülləşdirmək üçün göstərdiyi ardıcıl səylərdən xəbərdar ola bilər.

Və beləliklə, bu giriş sözlərindən sonra mən indi dünyada sülhün necə bərqərar ediləcəyi ilə bağlı fikirlərimi təqdim etmək istəyirəm. Dinə gəldikdə isə, istər Hz.İsa, istər Musa, istərsə də Allahın hər hansı digər peyğəmbərləri, istər İslamın banisi, Hz. Həmişə öz ardıcıllarına cəmiyyətin dincliyinə əhəmiyyət verməməyi və ona müraciət etməyi öyrədiblər. Doğrudur ki, müəyyən ekstremal şəraitdə məhdud gücdən istifadə etməyə icazə verirdilər, lakin bu, həmişə yalnız müharibə və zülmə son qoymaq niyyəti ilə həyata keçirilirdi.

İslama gəlincə, o, hərfi mənada sülh deməkdir və onun təlimlərinin hər bir cəhəti bu adı əks etdirir. Məsələn, Qurani-Kərimin 42-ci surəsinin 41-ci ayəsində Allah-taala buyurur ki, bir şəxsə və ya millətə zülm edilən yerdə heç vaxt qeyri-mütənasib davranmamalı və intiqam alveri sferasına düşməməlidir. Bundan əlavə, Allah deyir ki, əgər islahata səbəb olarsa, bağışlamaq daha yaxşıdır. Qurani-Kərimin 49-cu surəsinin 10-cu ayəsində deyilir ki, əgər iki xalq müharibə edərsə, bitərəf tərəflər onların arasında vasitəçilik etməli və ədalət prinsipləri əsasında sülhün bərqərar olmasına çalışmalıdırlar. Barışaraq, bir tərəf müqavilənin şərtlərini pozarsa və yenidən müharibəyə başlayarsa, digər dövlətlər təcavüzkarın təcavüzkar davranışından əl çəkənə qədər ona qarşı güclə birləşməlidirlər. Dayandıqdan sonra digər xalqlar da gücdən istifadə etməyi dayandırmalıdır.

Məqsəd həmişə ədalətlə dəstəklənən davamlı sülh yaratmaq olmalıdır. Üçüncü tərəfin öz mənfəəti naminə onların hüquqlarını qəsb etməklə, müharibə edən tərəflərin zəifliyindən istifadə etməsi olmamalıdır. Əgər bu prinsipə Birləşmiş Millətlər Təşkilatında və digər aidiyyəti qurumlarda riayət edilsəydi, münaqişələr daha sülh yolu ilə və daha tez həll olunardı. Bununla belə, xalqlar birbaşa və ya güclü müttəfiqləri vasitəsilə veto hüququndan istifadə edə bildikcə, həqiqi sülhün bərqərar olması qeyri-mümkün olacaq. Təəssüf ki, ədalətsizliyə xas olmadığına görə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının taleyi özünün uğursuz sələfi olan Millətlər Liqasının taleyi kimi görünür. Beynəlxalq hüquq sistemi nə qədər zəif olsa da, tamamilə dağılırsa, bunun nəticəsində yaranan anarxiya və dağıntı bizim idrakımız xaricindədir.

Dünyada baş verən saysız-hesabsız münaqişələr olsa da, ən aktual və təhlükəli olanlar İsrail və Həmas arasında baş verənlər və Rusiya ilə Ukrayna arasında davam edən müharibədir. Bəzi insanlar İsrail və Fələstin arasındakı münaqişənin dini bir müharibə olduğuna inana bilər və ya düşünməyə şərtlənmiş ola bilər. Lakin reallıqda bu, geosiyasi və ərazi münaqişəsidir. Ukraynadakı müharibəyə gəlincə, bu, çox açıq-aydın ərazi səbəblərinə görə aparılan geosiyasi müharibədir. Mən qəti şəkildə inanıram ki, bu müharibələrə son qoymağın yalnız bir yolu var: ədalətin zəfər çalmasını və hər hansı hesablaşmaların xarici güclərin maraqlarına daha yaxşı xidmət edəndən fərqli olaraq ədalətə əsaslanmasını təmin etmək. Əks halda, Birləşmiş Millətlər Təşkilatına və ya beynəlxalq qanunlara heç bir faydası yoxdur və çəkisi olan yeganə qayda “gücünün doğru olduğunu” elan edən qayda olacaq.

Ukrayna müharibəsi baxımından Rusiya BMT Təhlükəsizlik Şurasında veto hüququna malikdir, halbuki faktiki olaraq Ukrayna da Təhlükəsizlik Şurasının daimi üzvü olan Qərb dövlətləri ilə müttəfiqliyinə görə bir veto hüququna malikdir. Əgər hər iki tərəf effektiv şəkildə veto hüququna malik olarsa, nizamlanma necə razılaşdırıla bilər ki, tərəflərdən biri tamamilə onların xeyrinə olmayan hər hansı bir sövdələşməyə veto qoya biləcəklərini bilsələr, niyə belə hərəkət etməyə həvəsli olsunlar?

Qəzzada baş verənlərə gəlincə, həm israillilərin, həm də fələstinlilərin öz tərəfdarları olsa da, veto hüququ yalnız bir neçə ay əvvəl alovlanan cari müharibədən sonra İsrailin xeyrinə istifadə olunub. Məsələn, fevral ayında BMT Təhlükəsizlik Şurasının 15 üzvündən 13-ü Qəzzada dərhal atəşkəsin lehinə səs verdi, lakin ABŞ veto hüququndan istifadə etdi və qətnamə məğlub oldu. Əksəriyyətin fikri asanlıqla rədd edildiyi halda sülh necə bərqərar ola bilər? Bu ədalət deyil, əksinə, demokratiya və bərabərlik prinsipini rədd etməkdir.

Bu insan tərəfindən yaradılmış qanunların əksinə olaraq İslam təlimləri ədaləti o dərəcədə vurğulayır ki, Qurani-Kərimin 5-ci surəsinin 9-cu ayəsində deyilir ki, heç bir millətin və ya xalqın düşmənçiliyi heç vaxt insanı ədalət və insaf yolundan döndərməyə təhrik etməməlidir. Bu cür dürüstlüyün təzahürü salehliyə daha yaxındır. Hətta qeyri-dindar insanlar da bu yüksək ədalət standartını qəbul etməyin hikmətini və faydasını mütləq dərk edəcəklər.

Eyni zamanda fikirləşə bilərsiniz ki, əgər İslamın təlimləri mənim təsvir etdiyim kimidirsə, niyə tez-tez İslamın ekstremist bir din olduğu iddia edilir? Doğrudan da, son günlər bəzi siyasətçilərin qızışdıran və yanlış yönləndirici şərhləri səbəbindən bu mübahisə yenidən gündəmə gəlib. Bu baxımdan, qəti şəkildə aydın olmalıdır ki, Həzrəti Məhəmməd (s) və onun xələflərinin apardıqları müharibələr və döyüşlər tamamilə müdafiə xarakteri daşıyırdı. Qurani-Kərim müsəlmanlara İslam əleyhdarları tərəfindən amansızcasına hücuma məruz qaldıqdan və uzun illər davam edən təqiblərin qurbanı olduqdan sonra son çarə olaraq onlara qarşı döyüşməyə icazə verdi. Bu icazə Qurani-Kərimin 22-ci surəsinin 40-cı ayəsində təsbit edilmişdir ki, burada nahaq yerə müharibəyə məcbur edilənlərin özlərini müdafiə etmək hüququ vardır, çünki onlar zülmə məruz qalırlar, zülm və təqiblərə məruz qalırlar.

Üstəlik, Qurani-Kərim aydınlaşdırır ki, müqavimət göstərmək icazəsi təkcə İslamı müdafiə etmək üçün deyil, bütün dinləri müdafiə etmək, vicdan və əqidə azadlığı prinsiplərini təsbit etmək üçün verilib. Beləliklə, sonrakı ayədə Allah-təala buyurur ki, əgər başqalarının vasitəsi ilə həddi aşanların qarşısını kəsməsəydi, kilsələr, sinaqoqlar, məbədlər, məscidlər və Allahın adının tez-tez oxunduğu bütün digər ibadət yerləri məhv olmaq. Deməli, müsəlmanlara bütün dinləri və ibadət yerlərini onlara zərər verməkdənsə onları müdafiə etmək və qorumaq əmr olunur.

Bundan başqa, harada müdafiə döyüşləri üçün şərait yaranırdısa, müsəlman orduları İslam Peyğəmbərinin (s) verdiyi sərt döyüş qaydaları ilə idarə olunurdu. Birincisi, o bildirdi ki, müharibələr heç vaxt şəxsi maraqları yerinə yetirmək, torpaqları zəbt etmək və ya başqaları üzərində üstünlük yaratmaq üçün aparılmamalıdır. Əksinə, müsəlmanlara döyüşə ancaq onlara qarşı müharibə olarsa icazə verilir. Müharibə olarsa, təcavüzkarı dayandırmaq üçün digər xalqlar birləşməlidir. Təcavüzkar güc tətbiq etməyi dayandırdıqdan sonra digər dövlətlər dərhal müharibəni dayandırmalı və davamlı sülhün bərqərar olmasına çalışmalıdırlar. Bundan əlavə, Həzrəti Məhəmməd (a.s) müasir dünyada gedən müharibələrdə çox adi olan mülki insanları hədəfə almağı qəti qadağan etmişdir. Bundan əlavə, o, müsəlmanlara müharibənin əhatə dairəsinin mümkün qədər məhdud qalmasını təmin etməyi tapşırdı. İstər ərazi, istərsə də vasitə baxımından müharibənin hər cür genişlənməsin yol verilməməli idi.

İslam həmçinin öyrədir ki, əgər rəqib ibadətgahdan hərbi baza kimi istifadə etmirsə, onun daxilində və hətta yaxınlığında döyüşməklə ibadət yerinin müqəddəsliyini pozmaq olmaz. Rəqiblərinizin ibadət yerlərini yıxmaq və ya murdarlamaq qəti qadağandır. Bundan əlavə, Həzrəti Məhəmməd (a.s) düşmən əsgərlərinin cəsədlərini şikəst etmək kimi əvvəllər yayılmış adəti qadağan etmiş və onların bədənlərinə qayğı və hörmətlə yanaşmağı tapşırmışdır. O, həmçinin müharibədə aldatmağın heç bir formasına icazə verilmədiyini öyrətdi. Artıq qeyd edildiyi kimi, qadınlar, uşaqlar, qocalar və digər günahsız mülki şəxslər heç vaxt hədəfə alınmamalı idi. Eynilə, kahinlər, ravvinlər və ya digər dini liderlər zərər görməməli və dini vəzifələrini yerinə yetirmələrinə mane olmamalıdırlar.

İslamın əziz Peyğəmbəri (a.s) də müharibələr zamanı müsəlman əsgərlərə xalq arasında hər hansı bir qorxu və ya qorxu yaratmağı qadağan etmişdir. Həqiqətən də, bütün qeyri-döyüşçülər və mülki şəxslərlə yaxşı rəftar edilməli və onlara qarşı heç bir haqsızlıq edilməməli idi. Bundan əlavə, o, müsəlman ordularına adi mülki əhaliyə narahatlıq yaradacaq şəhərlərdə və ya ərazilərdə baza və ya düşərgə yaratmamağı tapşırdı. Bildirdi ki, döyüş zamanı əsgərlər rəqiblərinin üzünə vurmamalı, onlara ən az zərər və sıxıntı verməlidirlər. Əgər hərbi əsirlər tutulubsa, onlar da həbsdə olsalar, qohumlarından ayrılmalı deyildilər. Əlavə olaraq, hərbi əsirlərin rahatlığı üçün hər cür səy göstərilməli idi ki, onların rahatlığı və ehtiyacları əsir götürəninkindən üstün tutulmalı idi. Müsəlman hərb əsirinə qarşı hər hansı bir qəddarlıq və ya kobudluqda günahkar olarsa, onu düzəltmək üçün dərhal azad etməli idilər.

Həzrəti Məhəmmədin (s) digər göstərişi ondan ibarət idi ki, başqa xalqların nümayəndələrinə və ya elçilərinə hörmət və ehtiram göstərilməlidir, sülh və əmin-amanlıq naminə onların hər hansı bir səhv və ya əxlaqsızlığına məhəl qoyulmamalıdır.

Və buna görə də bunlar İslamın əsas müharibə qaydalarıdır və Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur ki, əgər müsəlman bu prinsipləri pozarsa, bu onların ədalət uğrunda vuruşmadıqlarını nümayiş etdirir; əvəzinə onlar öz maraqları naminə vəhşilik etmək üçün mübarizə aparırdılar. Şübhəsiz ki, hər bir müsəlman xalqı və hökuməti bu İslam təlimlərinə əməl etməlidir. Dini bir kənara qoyaraq, mən də inanıram ki, qeyri-müsəlman xalqlar bu prinsipləri qəbul etsəydilər, müharibələr baş versə belə, nəsildən-nəslə bağlı qalan bu cür köklü düşmənçiliklərə səbəb olmazdı. Beləliklə, istər Qərb dövlətləri, istər İslam dünyasına düşmənçilik bəsləyənlər, istərsə də müsəlman ölkələri olsun, müharibədə iştirak edən bütün xalqlar etiraf etməlidirlər ki, sülh yalnız bu müharibə və münaqişələrin həlli prinsipləri əsasında hərəkət etdiyi halda bərqərar ola bilər. Əks halda, biz fəlakətli qlobal dünya müharibəsinin uçurumunda yatırıq və bu, şübhəsiz ki, təsəvvürümüzün çox kənarında olan belə böyük dağıntı və qırğın səviyyələrinə gətirib çıxaracaq.

Bayaq dediyim kimi, indi bir çox insan eyni nəticəyə gəlir. Çəsələn, Kolumbiya Universitetindən çox hörmətli iqtisadçı professor Ceffri Saks yazır: “Dünya nüvə fəlakətinin astanasındadır, çünki bu, Qərbin siyasi liderlərinin kəskinləşən qlobal böhranın səbəblərini açıq şəkildə ifadə etməməsi səbəbindəndir. Qərbin nəcib, Rusiya və Çinin isə şər olduğu barədə amansız Qərb povesti sadə düşüncəlidir və fövqəladə təhlükəlidir. Bu, çox real və kəskin diplomatiya ilə məşğul olmamaq üçün ictimai rəyi manipulyasiya etmək cəhdidir.” Professor Saks davam edir: “Hər şeydən əvvəl, bu hədsiz təhlükə dövründə Avropa liderləri ABŞ-ın hedcinq pullarını deyil, bütün Avropa dövlətlərinin qanuni təhlükəsizlik maraqlarına hörmət edən Avropa təhlükəsizlik tənzimləmələri ilə Avropa təhlükəsizliyinin əsl mənbəyini axtarmalıdırlar. Əlbəttə ki, Ukrayna da daxil olmaqla, həm də NATO-nun Qara dənizdə genişlənməsinə müqavimət göstərməkdə davam edən Rusiya da daxil olmaqla. İndiki mərhələdə Avropa və qlobal təhlükəsizliyə doğru yol hərbi eskalasiya deyil, diplomatiyadır”.

Üstəlik, İsrail və HƏMAS arasında davam edən müharibə və Qəzzada günü-gündən pisləşən ağır humanitar vəziyyət haqqında çox yazılıb və ya danışılıb. Məsələn, bu yaxınlarda verdiyi müsahibə zamanı özü də yəhudi olan ABŞ senatoru Berni Sanders İsrail hökumətinin hərəkətlərini kəskin şəkildə pisləyib. O, “Netanyahu və onun sağçı hökumətinin hazırda Fələstin xalqına, Qəzzə xalqına etdiklərini təsvir etmək mümkün deyil və danışmaq mümkün deyil. Yəni, biz artıq öldürülmüş 25-26 min insana baxırıq (müsahibə verəndə bu rəqəm idi, indi bu rəqəmi keçib), onların üçdə ikisi qadın və uşaqlardır. 65 min insan yaralanıb. Qəzzadakı yaşayış evlərinin 70%-nin xarab və ya dağıdıldığına baxırıq. Evlərindən qovulmuş 1,8 milyon insana baxırsınız, hara getdiklərini Allah bilir”. Senator Sanders sözlərinə belə davam etdi: “Hal-hazırda və ümid edirəm hamı bunu eşidir, siz yüz minlərlə uşağın aclıqdan ölməsi ehtimalına baxırsınız və biz ABŞ-da İsrailə verdiyimiz maliyyə dəstəyimizlə bu cinayətdə iştirak edirik”.

Senator Sanders, Yaxın Şərqdə nizamlanmanın mümkün olub-olmaması və necə əldə oluna biləcəyi ilə bağlı suala belə cavab verib: “Bölgənin tarixi dəhşətlidir, holokostdan, 6 milyon yəhudidən bəhs edir, yüz minlərlə fələstinlinin evlərindən didərgin düşməsi ilə məşğul olur, amma günün sonunda Fələstin xalqının öz vətəninə sahib olmaq hüququ var. Deməli, biz iki dövlətli həlldən danışırıq”.

Sitat gətirdiyim iki şəxsdən başqa, indi çoxdan xəbərdar etdiyim dünyanın kritik vəziyyəti ilə bağlı bir çox başqa şərhçilər də eyni nəticəyə gəlirlər. Mən bundan məmnun deyiləm; daha doğrusu, bütün qəlbimlə ümid və dua edirəm ki, gec olmadan dünya özünə gəlib, dünyada baş verən vəhşiliklərə, müharibələrə son qoysun. Əlbəttə ki, mənim fikrimcə, İsraillə Həmas və ya Fələstin arasında, həmçinin Rusiya ilə Ukrayna arasındakı müharibədə tam atəşkəs olmalıdır. Bundan sonra, öz müttəfiqlərini gələcək müharibəyə təhrik etmək əvəzinə, beynəlxalq ictimaiyyətin bütün üzvləri çıxılmaz ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün yardım səylərinin gücləndirilməsinə üstünlük verməli və davamlı və sülh yolu ilə nizamlanmanın əldə edilməsinə diqqət etməlidirlər. Əgər bunun əvəzinə biz dayanıb bu müharibələrin daha da qızışmasına imkan versək, saysız-hesabsız günahsız insan həyatını itirəcək və şübhəsiz ki, tarix bizi öz məhvimiz və səfalətimizin müəllifi kimi nifrətlə mühakimə edəcək.

Və beləliklə, nəticədə, əgər biz gələcək nəsillərimizi nüvə müharibəsinin yaratdığı radiasiyanın pis təsirləri ilə doğulmaqdan xilas etmək, onları məhrumiyyətlərdən və çarəsizlikdən xilas etmək istəyiriksə və özümüzü onların lənət və mərsiyələrindən xilas etmək istəyiriksə, tələsik və müdrikliklə hərəkət etməliyik. Siyasi liderlər və siyasətçilərə çıxış imkanı olanlar öz üstünlüklərini başqalarından üstün tutmaq istəyi ilə korlanmaqdansa, bəşəriyyətin ən yaxşı mənafeyinə uzunmüddətli nəzər salmalıdırlar. Milli, siyasi və digər şəxsi maraqları bir kənara qoyaraq, bəşəriyyətin daha böyük rifahı naminə hamımız bir araya gəlməliyik və gələcək nəsillərimiz üçün firavan bir dünya qoymalıyıq. Bərabərsizlik, nifrət və qan tökülməsi ilə müəyyən edilmiş bir dünyada deyil, ümid və firavanlıq dünyasında yaşaya bilməmiz üçün bütün gücümüzü və səylərimizi əsl sülhün bərqərar olmasına yönəltməyimiz zamanın tələbidir.

Bu sözlərlə bu axşam bizə qoşulduqları və dediklərimi dinlədikləri üçün bütün qonaqlarımıza səmimi qəlbdən təşəkkür edirəm. Uzun-uzadı danışdığım üçün üzr istəyirəm, amma dünyanın qeyri-müəyyən vəziyyətini nəzərə alaraq bunu etməyi lazım bildim. Bir daha hamınıza səmimi təşəkkürümü bildirirəm. Çox sağ olun”.